Solución a la problemática planteada
Momento 5
Distribución de Riquezas
domingo, 31 de julio de 2016
miércoles, 27 de julio de 2016
Participantes Grupo Colaborativo 100001_28
LADY JOHANNA GARCIA
JESUS ENRIQUE BONILLA
LAURA NICOLE QUINTERO
JORGE ANDRES MONTOYA
SEGUNDO MIGUEL BARON
JESUS ENRIQUE BONILLA
LAURA NICOLE QUINTERO
JORGE ANDRES MONTOYA
SEGUNDO MIGUEL BARON
Análisis: Distribución de Riquezas en mi comunidad
Distribución de Riquezas en mi comunidad
¿Por qué se convierte en una problemática de Riesgo Social?
La distribución de la riqueza es un problema ético global,
dado que, si bien un alto porcentaje de la población mundial vive en extrema
pobreza o en condiciones difíciles y precarias, la mitad de las riquezas del
mundo, a 2015, se concentraba en 1% de
la población mundial, siendo que para ese año, las 80 personas más ricas del
mundo poseían las mismas riquezas que el
50% de la población mundial más pobre, equivalente a 3.500 millones de personas
(REUTIERS, 2015) convirtiéndose esto en
un problema de riesgo social.
Esta situación afecta a muchas comunidades de diversas
maneras y Bogotá, siendo la capital del país y el centro de las dinámicas
políticas, económicas y sociales del país, es el reflejo más evidente del
estado de la Distribución de Riquezas en Colombia: “Bogotá, polo de desarrollo
de Colombia, es una aglomeración de 7.674.3663 habitantes, la quinta ciudad más
poblada de Latinoamérica y la novena ciudad más densa del mundo con 22.980 habitantes
por kilómetro cuadrado. Además es la ciudad de Colombia con el mayor ingreso
per cápita, los mejores resultados en acceso a educación y la que más participa
en la producción total de bienes y servicios del país (24,4%). Pese a estas
potencialidades (…) Bogotá es la quinta ciudad más desigual de Colombia, dentro
de las 13 principales ciudades.” (Valencia, 2014) En palabras del Ex
Alcalde Gustavo Petro, Bogotá es “el más claro ejemplo de un proceso de
crecimiento concentrador, excluyente y segregador” (Lewin, 2012)
La profesora Adriana Cortina en su conferencia “Para qué
sirve la ética” habla que independientemente de los contenidos morales que se
tengan, todos los seres humanos comparten una misma estructura moral, es por
este motivo que, independiente de los contenidos morales, se crean
declaraciones de derechos humanos que tienen un alcance Universal y que “Es
obligación empoderar a todos para que desarrollen aquellos planes de vida que
tengan razones para valorar” (Cortina, 2014) , es decir, todos
deberían estar en capacidad de llevar a cabo los planes de vida que consideren
a bien tener, siempre que respeten el postulado de Jean Paul Sartre “Mi
libertad se termina donde empieza la de los demás.”
Sin embargo, en el contexto Bogotano es evidente como se coartan
las libertades de las personas, puesto que nadie se preocupa por hacer de las
comunidades un todo en el que los unos dependan de los otros y cada quién trabaja
“en su rincón” como lo menciona François Vallaeys en su conferencia “Responsabilidad
Social para salvar la Insostenibilidad” en la que destaca que más allá de la
crisis financiera que enfrenta el mundo, la verdadera crisis es de escala
global dado que los seres humanos no trabajan en conjunto en pro de una
responsabilidad social global y se propende por una desigualdad sistémica en la
cual el ritmo de desarrollo actual impide sistemáticamente la sostenibilidad.
Más allá del riesgo en términos de sostenibilidad que genera
la desigualdad, el hecho de que unos bogotanos tengan mayores medios y
oportunidades que otros genera un aumento en el índice de criminalidad, puesto
que la extrema pobreza de algunos les resta oportunidades al punto de llevarlos
a cometer crímenes con el fin de sobrevivir: “En ámbitos de crisis aumenta la suspicacia”
(Torralba, 2011)
Bibliografía
Cortina,
A. (14 de Julio de 2014). ¿Para qué sirve realmente la ética?
Recuperado el 26 de Junio de 2016, de Youtube.com:
https://www.youtube.com/watch?v=F3LXHC6CMyc
Lewin, J. E. (26 de Septiembre de 2012). Las
viviendas gratis en Bogotá desnudan los retos del proyecto de Petro.
Recuperado el 27 de Julio de 2016, de La Silla Vacía:
http://lasillavacia.com/historia/las-viviendas-gratis-en-bogota-desnudan-los-retos-del-proyecto-de-petro-36261
REUTIERS. (19 de Enero de 2015). En 2016, más de la
mitad de la riqueza será del 1 % de la población. Recuperado el 16 de
Julio de 2016, de El Tiempo:
http://www.eltiempo.com/economia/sectores/distribucion-de-la-riqueza-en-el-mundo/15116597
Torralba, F. (11 de Marzo de 2011). Etica
aplicada al mundo empresarial. Recuperado el 27 de Julio de 2016, de
Youtube.com: https://www.youtube.com/watch?v=7YjlGrwUx38
Valencia, A. M. (01 de 12 de 2014). El reto de
una mejor distribución del ingreso en Bogotá. Recuperado el 27 de 07 de
2016, de Observatorio de desarrollo económico:
http://observatorio.desarrolloeconomico.gov.co/base/lectorpublic.php?id=175#sthash.fnmrbORw.dpbs
lunes, 11 de julio de 2016
Unidad 2 Reflexiones críticas
La Ética y su función en las organizaciones
Las acciones de los seres humanos deben estar reguladas por estructuras morales que afecten el resultado de sus acciones, la vida laboral no es la excepción, siendo que las decisiones que se tomen sobre las empresas no solo afectan el rumbo y la economía de quien toma las decisiones sino de todos los asociados de las mismas.
El profesor Francesc Torralba (2012) habla del porqué de la ética en el ámbito organizacional y su aplicación en manuales, códigos y guías de buenas prácticas. En su conferencia "Ética aplicada al al mundo empresarial", Torralba abre planteando 4 actitudes en torno a la aplicación de una ética organizacional, siendo la primera una actitud simple o ingenua "naïve" que pone de manifiesto que "Todas las organizaciones tienen de por sí un modelo ético"; por otra parte está el modelo apocalíptico que enuncia que "no hay posibilidad de integrar la ética en las organizaciones" y asume que ya todo está perdido; una tercera actitud es la de la ética cosmética que también es tomada como cínica, puesto que la pone de manifiesto en los documentos pero no la lleva a la práctica; por último y como actitud más optima, según Torralba, está la que asume que "la ética es un elemento imprescindible para la calidad y la cohesión de una organización".
Al plantear este postulado, Torralba divide su discurso en 3 momentos, siendo el primero la validación de dicho postulado en los recursos humanos de las compañías siendo que si se actúa éticamente se mejora la calidad y excelencia del resultado final, puesto que se respetan los derechos de quienes colaboran en él, estableciendo así una relación directamente proporcional entre ética y calidad.
En segundo lugar, se habla de la confianza de y entre las compañías, puesto que en ámbitos de crisis y de aumento de la suspicacia, es fundamental generar confianza, para esto deben tenerse en cuenta 5 conductas: la competencia de quien presta el servicio; la transparencia al presentar lo que realmente puede ofrecer la organización; la honestidad profesional al saber aceptar sus límites como individuo y como organización; la proporcionalidad entre valor y precio del producto o servicio ofrecido y la flexibilidad concebida como la capacidad de adaptarse a las metamorfosis del entorno.
Por último habla de la Internética como el uso de la ética en la red y la paradoja que esto genera puesto que acorta las distancias y facilita la comunicación, sin embargo demanda más tiempo en revisión de correos y demás tareas subyacentes.
Torralba concluye su conferencia con el postulado: "Si la crisis es ética, la cura también es ética", de lo cual se puede interpretar que lo que necesitan las organizaciones para salir de la crisis económica y de sostenibilidad en la que estamos inmersos a nivel global (la economía ya no es sostenible y el mercado se quebranta) es aplicar conductas éticas y esquemas morales que generen un cambio y una cohesión en la manera de actuar de todos los miembros de una organización, para poder encaminar las acciones conjuntas hacia un mismo fin, sin embargo, ¿cuál debe ser el fin de la ética en las organizaciones, más allá del éxito individual y cómo influye esta en la solución a la crisis a la que nos enfrentamos?
Una ética en 3D
"El liberalismo ha muerto" es la frase que abre la conferencia del profesor François Vallaeys: "Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D para la RSE" (2012) al referirse a que el fenómeno de la economía como algo de individuos y de empresas que trabajan "cada quién en su rincón" está obsoleto y es lo que ha llevado a la crisis, que más allá de la financiera, es una crisis global, puesto que la ha generado el impacto del hombre sobre el planeta.
Cuando el hombre se pregunta ¿cómo reduzco la curva de impacto ecológico? Surge un dilema ético, puesto que la solución inmediata es la eliminación de los menos favorecidos para reducir el impacto ecológico, por ende el hombre se vuelve enemigo del hombre, sin embargo, es precisamente esa desigualdad sistemática y el modelo de desarrollo actual el que evita sistemáticamente la sostenibilidad.
Buscando una solución, Vallaeys propone varios cambios al sistema actual, siendo el primero el paso hacia una economía de flujos renovables, que evite el uso del stock agotable, por otra parte propone una economía circular en la que cada compañía dependa de los desechos de la anterior como materia prima para su producción, lo cual incentivaría la asociación y la investigación, así como una baja en los costos de los productos y un compartir de información y talento humano entre las compañías; Luego propone una economía de funcionalidad que combatiría la obsolescencia programada reduciendo la producción de desechos, después postula la importancia de la protección de la propiedad pública de los frutos de la ciencia para evitar la privatización de la ciencia y así garantizar el acceso global a los beneficios de investigación e implementación de nuevas tecnologías en áreas tan fundamentales como la salud.
Finalmente, Vallaeys propone un cambio en la forma de pensar la Responsabilidad Social dentro de las empresas para pasar de una Responsabilidad Social Organizacional (Cada quien genera pequeñas acciones para reducir la huella ecológica que genera su actividad) a una Responsabilidad Social de Territorios (RST) en la que todos los miembros del entorno generen acciones conjuntas y no descentralizadas para reducir los impactos a escala local.
Para esto, deben existir 4 grandes reguladores de la acción social para garantizar el funcionamiento de la RST, siendo el primero la ética y la cultura puesto que al ser individuos y organizaciones éticas existe un factor de auto-regulación (yo me obligo, yo me regulo); en segundo lugar se encuentra el mercado, puesto que este genera un feedback sistémico (no law) dado que actúa sin una proyección de sociedad; en tercer lugar, está el derecho (hard law), ya que la ley obliga al cumplimiento de los acuerdos sociales y por último está la asociación (soft law), que genera una obligación mutua entre las partes.
Para que estas propuestas se lleven a cabo debe hacerse un ejercicio reflexivo al interior de las organizaciones para buscar la mejor manera de implementación, que ayude en primer lugar a superar la visión satelital de las partes, que facilite una dinámica de aprendizaje mutuo que sea continuo entre las partes y para ello hay que aprender una nueva ética, para lo que Vallaeys propone una ética en 3D que contempla la responsabilidad desde los actos (jurídica), desde el prójimo (moral) y desde nuestro mundo (social).
Es ahí cuando surgen los 3 ejes fundamentales de su postulado, virtud, justicia y sostenibilidad , ya que soy persona (Autoética) Soy Sociedad (socioética) y hago parte de la especie humana (antropoética), cada eje cuenta con un tipo de deber, un sujeto del deber, un objeto del deber, un tipo de responsabilidad, un marco de obligación, un generador de responsabilidad y un regulador, para que cada eje obre en conjunto como constructor de una nueva ética.
Sin embargo, en los países en vía de desarrollo surge un problema a la implementación de dicha ética y es la existencia del compadrazgo como exclusión y generador de una ruptura en el ya de por sí frágil tejido social, para lo que se propone la implementación de reglas claras; consensuadas; inteligentes, es decir útiles; justas, o dicho en otras palabras, universales; intransgredibles, sin excepción ni privilegios y de aplicación estricta.
En conclusión, las sociedades y el mundo actual piden a gritos un cambio en la forma de ver y pensar la realidad que nos rodea, siendo necesario cambiar la forma en la que se actúa frente a la administración de recursos y a distribución de la riqueza, a tal punto, nuestra concepción no puede limitarse a las arcas que deben llenarse hoy sino a lo que le corrresponderá a futuras generaciones, y las conductas carentes de ética, egoístas y avaras están permitiendo el daño irreparable del único planeta que tenemos generando una crisis que va más allá del papel moneda. Es urgente un cambio en la ética y la cultura que lleve a la cohesión del actuar de los hombres en pro de su bienestar mutuo presente y futuro, incluso si esto implica un cambio en el modelo económico que actualmente nos rige.
Bibliografía:
Torralba Francesc. (2012). Ética aplicada al mundo empresarial. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=7YjlGrwUx38 , consultado por última vez el 5 de Julio de 2016.
François Vallaeys, 'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=Vu__jLVnbUI, consultado por ultima vez el 7 de Julio de 2016.
Al plantear este postulado, Torralba divide su discurso en 3 momentos, siendo el primero la validación de dicho postulado en los recursos humanos de las compañías siendo que si se actúa éticamente se mejora la calidad y excelencia del resultado final, puesto que se respetan los derechos de quienes colaboran en él, estableciendo así una relación directamente proporcional entre ética y calidad.
En segundo lugar, se habla de la confianza de y entre las compañías, puesto que en ámbitos de crisis y de aumento de la suspicacia, es fundamental generar confianza, para esto deben tenerse en cuenta 5 conductas: la competencia de quien presta el servicio; la transparencia al presentar lo que realmente puede ofrecer la organización; la honestidad profesional al saber aceptar sus límites como individuo y como organización; la proporcionalidad entre valor y precio del producto o servicio ofrecido y la flexibilidad concebida como la capacidad de adaptarse a las metamorfosis del entorno.
Por último habla de la Internética como el uso de la ética en la red y la paradoja que esto genera puesto que acorta las distancias y facilita la comunicación, sin embargo demanda más tiempo en revisión de correos y demás tareas subyacentes.
Torralba concluye su conferencia con el postulado: "Si la crisis es ética, la cura también es ética", de lo cual se puede interpretar que lo que necesitan las organizaciones para salir de la crisis económica y de sostenibilidad en la que estamos inmersos a nivel global (la economía ya no es sostenible y el mercado se quebranta) es aplicar conductas éticas y esquemas morales que generen un cambio y una cohesión en la manera de actuar de todos los miembros de una organización, para poder encaminar las acciones conjuntas hacia un mismo fin, sin embargo, ¿cuál debe ser el fin de la ética en las organizaciones, más allá del éxito individual y cómo influye esta en la solución a la crisis a la que nos enfrentamos?
Una ética en 3D
"El liberalismo ha muerto" es la frase que abre la conferencia del profesor François Vallaeys: "Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D para la RSE" (2012) al referirse a que el fenómeno de la economía como algo de individuos y de empresas que trabajan "cada quién en su rincón" está obsoleto y es lo que ha llevado a la crisis, que más allá de la financiera, es una crisis global, puesto que la ha generado el impacto del hombre sobre el planeta.
Cuando el hombre se pregunta ¿cómo reduzco la curva de impacto ecológico? Surge un dilema ético, puesto que la solución inmediata es la eliminación de los menos favorecidos para reducir el impacto ecológico, por ende el hombre se vuelve enemigo del hombre, sin embargo, es precisamente esa desigualdad sistemática y el modelo de desarrollo actual el que evita sistemáticamente la sostenibilidad.
Buscando una solución, Vallaeys propone varios cambios al sistema actual, siendo el primero el paso hacia una economía de flujos renovables, que evite el uso del stock agotable, por otra parte propone una economía circular en la que cada compañía dependa de los desechos de la anterior como materia prima para su producción, lo cual incentivaría la asociación y la investigación, así como una baja en los costos de los productos y un compartir de información y talento humano entre las compañías; Luego propone una economía de funcionalidad que combatiría la obsolescencia programada reduciendo la producción de desechos, después postula la importancia de la protección de la propiedad pública de los frutos de la ciencia para evitar la privatización de la ciencia y así garantizar el acceso global a los beneficios de investigación e implementación de nuevas tecnologías en áreas tan fundamentales como la salud.
Finalmente, Vallaeys propone un cambio en la forma de pensar la Responsabilidad Social dentro de las empresas para pasar de una Responsabilidad Social Organizacional (Cada quien genera pequeñas acciones para reducir la huella ecológica que genera su actividad) a una Responsabilidad Social de Territorios (RST) en la que todos los miembros del entorno generen acciones conjuntas y no descentralizadas para reducir los impactos a escala local.
Para esto, deben existir 4 grandes reguladores de la acción social para garantizar el funcionamiento de la RST, siendo el primero la ética y la cultura puesto que al ser individuos y organizaciones éticas existe un factor de auto-regulación (yo me obligo, yo me regulo); en segundo lugar se encuentra el mercado, puesto que este genera un feedback sistémico (no law) dado que actúa sin una proyección de sociedad; en tercer lugar, está el derecho (hard law), ya que la ley obliga al cumplimiento de los acuerdos sociales y por último está la asociación (soft law), que genera una obligación mutua entre las partes.
Para que estas propuestas se lleven a cabo debe hacerse un ejercicio reflexivo al interior de las organizaciones para buscar la mejor manera de implementación, que ayude en primer lugar a superar la visión satelital de las partes, que facilite una dinámica de aprendizaje mutuo que sea continuo entre las partes y para ello hay que aprender una nueva ética, para lo que Vallaeys propone una ética en 3D que contempla la responsabilidad desde los actos (jurídica), desde el prójimo (moral) y desde nuestro mundo (social).
Es ahí cuando surgen los 3 ejes fundamentales de su postulado, virtud, justicia y sostenibilidad , ya que soy persona (Autoética) Soy Sociedad (socioética) y hago parte de la especie humana (antropoética), cada eje cuenta con un tipo de deber, un sujeto del deber, un objeto del deber, un tipo de responsabilidad, un marco de obligación, un generador de responsabilidad y un regulador, para que cada eje obre en conjunto como constructor de una nueva ética.
Sin embargo, en los países en vía de desarrollo surge un problema a la implementación de dicha ética y es la existencia del compadrazgo como exclusión y generador de una ruptura en el ya de por sí frágil tejido social, para lo que se propone la implementación de reglas claras; consensuadas; inteligentes, es decir útiles; justas, o dicho en otras palabras, universales; intransgredibles, sin excepción ni privilegios y de aplicación estricta.
En conclusión, las sociedades y el mundo actual piden a gritos un cambio en la forma de ver y pensar la realidad que nos rodea, siendo necesario cambiar la forma en la que se actúa frente a la administración de recursos y a distribución de la riqueza, a tal punto, nuestra concepción no puede limitarse a las arcas que deben llenarse hoy sino a lo que le corrresponderá a futuras generaciones, y las conductas carentes de ética, egoístas y avaras están permitiendo el daño irreparable del único planeta que tenemos generando una crisis que va más allá del papel moneda. Es urgente un cambio en la ética y la cultura que lleve a la cohesión del actuar de los hombres en pro de su bienestar mutuo presente y futuro, incluso si esto implica un cambio en el modelo económico que actualmente nos rige.
Bibliografía:
Torralba Francesc. (2012). Ética aplicada al mundo empresarial. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=7YjlGrwUx38 , consultado por última vez el 5 de Julio de 2016.
François Vallaeys, 'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=Vu__jLVnbUI, consultado por ultima vez el 7 de Julio de 2016.
viernes, 1 de julio de 2016
Unidad I – Fundamentos teóricos de la Ética. Problema Ético
Problema Ético:
"Es obligación empoderar a todos para desarrollar aquellos planes de vida que tengan razones para valorar" Amartya Sen citado por Adela Cortina (2014)
En la conferencia de la profesora Cortina, ella plantea varias propuestas morales que podrían extenderse universalmente, entre las que se encuentra una que evalúa el ámbito económico y dice que la economía debería tener por meta ayudar a formar buenas sociedades, es decir, crear riqueza al servicio de la sociedad; por ende, la distribución de la riqueza podría ser considerado un problema ético.
Al hablar de Charles Darwin, Cortina menciona que previo a la publicación de su obra "El Origen del Hombre", esta se vio retrasada por el descubrimiento del "misterio del altruismo biológico" que consistía en la ayuda mutua a través de la inversión de sus propios recursos en pro del bienestar del otro, por tanto se pensaría que el hombre es altruista por naturaleza, sin embargo, otros autores como Hamilton, hablan de un altruísmo genético (ayuda al que presenta cierto grado de afecto o consanguinidad) y otros autores dicen que somos capaces de dar en la medida en la que podemos recibir.
A pesar de lo que se plantea sobre el altruismo en los humanos, se evidencia una gran desigualdad social, focos de pobreza, desnutrición y enfermedad en algunas comunidades, mientras otras gozan de una economía pujante y próspera así que surge un interrogante, ¿cómo un ser humano virtuoso está en capacidad de permitir el aumento de las arcas de los más poderosos, mientras en las periferias, muchos de sus congéneres mueren de hambre?
El ser humano tiende a decidir de acuerdo a su carácter y a decisiones previas, y a pesar de lo discutido anteriormente en términos del altruismo, los vicios guían al hombre a un abismo, lo que lo obliga a seguir tomando decisiones en esa dirección, por tal motivo, los que tienen el poder de mover la economía de una sociedad, tienden a pensar en enriquecer primeramente a ellos y sus familias, antes de propender por la generación de sociedad y es por esta razón que las riquezas se encuentran distribuidas de manera tan poco uniforme.
Cortina, Adela (Julio 14 de 2014) Para qué sirve la Ética, consultado por última vez el 30 de Junio de 2016 en: https://www.youtube.com/watch?v=F3LXHC6CMyc
"Es obligación empoderar a todos para desarrollar aquellos planes de vida que tengan razones para valorar" Amartya Sen citado por Adela Cortina (2014)
En la conferencia de la profesora Cortina, ella plantea varias propuestas morales que podrían extenderse universalmente, entre las que se encuentra una que evalúa el ámbito económico y dice que la economía debería tener por meta ayudar a formar buenas sociedades, es decir, crear riqueza al servicio de la sociedad; por ende, la distribución de la riqueza podría ser considerado un problema ético.
Al hablar de Charles Darwin, Cortina menciona que previo a la publicación de su obra "El Origen del Hombre", esta se vio retrasada por el descubrimiento del "misterio del altruismo biológico" que consistía en la ayuda mutua a través de la inversión de sus propios recursos en pro del bienestar del otro, por tanto se pensaría que el hombre es altruista por naturaleza, sin embargo, otros autores como Hamilton, hablan de un altruísmo genético (ayuda al que presenta cierto grado de afecto o consanguinidad) y otros autores dicen que somos capaces de dar en la medida en la que podemos recibir.
A pesar de lo que se plantea sobre el altruismo en los humanos, se evidencia una gran desigualdad social, focos de pobreza, desnutrición y enfermedad en algunas comunidades, mientras otras gozan de una economía pujante y próspera así que surge un interrogante, ¿cómo un ser humano virtuoso está en capacidad de permitir el aumento de las arcas de los más poderosos, mientras en las periferias, muchos de sus congéneres mueren de hambre?
El ser humano tiende a decidir de acuerdo a su carácter y a decisiones previas, y a pesar de lo discutido anteriormente en términos del altruismo, los vicios guían al hombre a un abismo, lo que lo obliga a seguir tomando decisiones en esa dirección, por tal motivo, los que tienen el poder de mover la economía de una sociedad, tienden a pensar en enriquecer primeramente a ellos y sus familias, antes de propender por la generación de sociedad y es por esta razón que las riquezas se encuentran distribuidas de manera tan poco uniforme.
Cortina, Adela (Julio 14 de 2014) Para qué sirve la Ética, consultado por última vez el 30 de Junio de 2016 en: https://www.youtube.com/watch?v=F3LXHC6CMyc
Unidad I – Fundamentos teóricos de la Ética. Apreciaciones sobre la Ética
Apreciaciones sobre la Ética:
"La ética es la rama de la filosofía que estudia la bondad o la maldad de los comportamientos. Tiene como centro de atención las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado." (Wikipedia, 2016)
Al hablar de la libertad en las decisiones, manifiesta también que dado nuestro carácter, el cual es inherente a cada ser humano, tomamos decisiones que no son intrascendentes, puesto que generamos la tendencia a tomar futuras decisiones en el mismo sentido en el que decidimos anteriormente, es ahí donde cobra sentido el concepto de virtudes y vicios, siendo las virtudes la excelencia del carácter y los vicios su detrimento, por eso, dice Cortina "Lo más inteligente es generarse virtudes y no vicios"
Teniendo en cuenta el postulado de Cortina, se hace evidente el hecho de que nuestras decisiones nos afectan en todos los campos de nuestra vida: profesional, familiar y en cada ámbito en el que tengamos influencia, afectando como resultado a las personas de nuestro entorno directo; por tal motivo, es importante tener en cuenta el resultado de nuestras decisiones de tal manera que propendamos por un bienestar social, sin tomar ventaja de los otros y procurando un crecimiento social y colectivo, para garantizar el desarrollo pleno de todos los miembros de la sociedad.
viernes, 17 de junio de 2016
Democracia Deliberativa
Basado en el artículo de Adela Cortina Para el diario El País, tomado de http://elpais.com/diario/2004/08/24/opinion/1093298406_850215.html
Rótulos como el "patriotismo Constitucional" se desvanecieron y se reemplazaron con otros como "Democracia Deliberativa", la cual es casi imposible de encarnar porque lo que nos compone como sociedad y república que ejerce la democracia es distinto a lo que esta requiere, plantea Cortina (2004) en su artículo. El termino deliberación, continua la autora haciendo un recorrido histórico y etimológico, aplicó desde la antigua Grecia y se define como la consideración atenta de los pros y contras de una decisión, previa adopción de la misma.
Se delibera para definir lo justo y lo injusto, que según el texto, es la esencia de la política y por tanto la "democracia deliberativa" hace referencia a las entrañas mismas de la democracia; por tanto, al hablar de la importancia de tomar una decisión, las sociedades han encontrado tres caminos para tomar una decisión: Imposición, agregación o deliberación: El deliberacionista se mueve del "yo" al "nosostros" a través de la formación democrática de la voluntad, valorando las propuestas, argumentos y acuerdos entre las partes. El agregacionista, por su parte, solo incide en la decisión final, votando. La imposición no es siquiera democrática.
La política deliberativa necesita un Parlamento o Senado dispuestos a llegar a una voluntad común lejos del partidismo y unos ciudadanos capaces de participar en las discusiones, con conocimientos para argumentar apropiadamente y con igual capacidad de influir en las decisiones; sin embargo, estas condiciones no son más que in ideal, así que se busca interpretar a los que siguen defendiendo la democracia deliberativa, y se cree que lo hacen por dos razones:
En primer lugar, se cree que este pretende una mayor negociación con os sectores más afectados en las decisiones políticas que se tomen, pero al no poder modificar los mecanismos establecidos, se exalta el agregacionismo y se denigra el republicanismo. Por otra parte se defiende que el ciudadano promedio tenga un ejercicio de deliberación sano en todos los ámbitos de su vida, sin propender por intereses individuales; se cree entonces que la deliberación debería ser cotidiana desde la rutina del ciudadano hasta las cámaras y los partidos.
Considero en lo personal que la autora plantea un ideal de participación ciudadana que, si bien debería darse, el tamaño de las sociedades actuales, el tiempo que se tomaría para llevar a cabo dichas deliberaciones, y el nivel desigual de influencia que un ciudadano pueda tener en las decisiones del estado por su posición social y económica son indicadores de que nunca llegaremos a una "democracia deliberativa" debido al conflicto de intereses personales y a lo engorroso que sería, por ejemplo, en el caso de Colombia, llevar a cabo una discusión entre casi 50 millones de personas. Sumado a esto, las condiciones de un buen número de ciudadanos de pobreza, analfabetismo y falta de un criterio sólido para argumentar no permitirían un debate constructivo e igualmente participativo.
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